Po zwycięstwie wdzierali się do
obiektu, gdzie odgrywano scenę zmartwychwstania Ozyrysa i z
triumfem powracano na świętą barkę. A. podupadało stopniowo w
czasach gr. i rzym., chociaż nadal przybywały tu do końca III w.
n.e. pielgrzymki. Za Ptolemeuszy (306-330) odwiedzały one gł.
nową świątynię Serapisa, a w czasach rzym. wyrocznię ludowego
bóstwa Besa. Pogańskie obiekty sakralne przestały funkcjonować
prawdopodobnie pod koniec IV w. n.e., w świątyni Setiego I
zamieszkały mniszki, nieopodal zaś na południe od tego obiektu
mnich Mojżesz zał. klasztor Św. Mikołaja. W 1718 A. zostało
prawidłowo zidentyfikowane przez podróżnika C. Sicarda.
Nekropola z czasów dynastii tynickich (I i II) była 1896-98
przedmiotem badań archeol. podjętych przez E. Amelineau, a
następnie ang. ekspedycji M.F. Petriego, który 1901-02 odkrył
Ozyrejon.
A. Niwiński Bóstwa, kulty i rytuały starożytnego Egiptu,
Warszawa 1993
H. Frankhort Ancient Egyptian Religion, New York 1948
G. Roeder Die agyptische Religion in Texten und Bildern, Bd. 2,
Zurich 1960.
international calling card - Projekty wnętrz - wideofilmowanie gdańsk
Wyjaśnione pojęcia z religii:
Abydos cz1 | Abydos cz2| Abydos cz3 | Abydos cz4
cheap phone card - etykiety - natrysk inwestycji wrocław